梁山没有一百单八将，却实实在在有三十六天罡，宋江起义，在《宋史》中也有明确记载，很多宋朝人也亲眼见过三十六人招安后受到的优待，宋徽宗宣和年间的济南府教授、太学博士李若水专门写了一首诗对此事表示不满：“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕……招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐……”

面貌狰狞的“梁山好汉”骑着高头大马入城，而且还都封官赐爵，这就是所谓的“杀人放火金腰带”，“想做官，受招安”。当时有人列出了侯蒙力主招安的八宗罪，并阐明了“招安”的深远负面影响：“杀人者死，造反者族，法也。宋江起为盗，以三十六人横行河朔，劫掠至于十郡，肆毒实惟不小，而轻与议赦，坏国家之法，有罪者可赦，无罪者生心，从此无治天下之术。”

有罪该死之人不受惩罚却封官加禄，就会让奉公守法者起了犯罪的念头，这个弊端上千年都没有消除，只不过形式有所不同而已，深说下去可能会引起一些麻烦，所以咱们今天还是换一个话题：鲁智深武松都是历史人物，有史料表明杜月笙、黄金荣、张啸林等青帮大佬都见过武松骸骨并且重修了武松墓，他们在迁墓过程中发现了一个秘密，那就是武松真是一个身材高大的好汉，但是与武松同为梁山三十六将的鲁智深长眠于何处却很少有人知道——他真的坐化了吗？

(资料图片仅供参考)

南宋理宗景定年间两淮制置司监当官龚开的《宋江三十六人赞》对鲁智深和武松可谓毁誉参半：“花和尚鲁智深：有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。行者武松： 汝优婆塞（即居士，带发修行不入寺庙），五戒在身。酒色财气，更要杀人。”

真正的宋江三十六盗有没有铁天王晁盖和摸奓云杜千（摸着天杜迁）和病尉迟孙立，被宋江杀掉的阎婆惜相好是叫张文远还是叫吴伟，这些都暂且放在一边，还是先来看看《宋史通俗演义》作者、史学家蔡东藩先生的考证见闻：“小子（蔡东藩自谦之称）生长古越（蔡为绍兴府山阴县，今浙江省杭州市萧山区临浦镇人），距杭州不到百里，时常往来杭地，访问古迹。那城内果有张顺祠，曾封涌金门内的土地，城外又有时迁庙，西子湖边又有武松墓。想必定有所本，不至虚传。”

杭州西泠桥畔的秋女侠墓、武松墓、苏小墓已成知名景点，当年上海滩青帮大佬把武松墓迁到苏小小附近，应该也是受了史料和小说影响，要给武松找个伴儿，当时的报纸还对杜月笙、黄金荣、张啸林的这一举动进行了大量详尽报道，上海著名中医、美食家陈存仁还将相关报道剪下来裱好送给了杜月笙：“杭州西泠桥畔，新建‘武松墓’，墓碑上刻着‘义士武松之墓’，下款具名的是黄某、张某和杜月笙三人……海上闻人黄金荣、杜月笙、张啸林修墓时，建石牌坊于上，大致亦是聚义之意。武松乃梁山英雄，据传死于杭州，墓在江干……一经掘发，赫然有棺，且长大，而棺木已朽，从朽缝中窥见其骨亦颇长大，乃即壅复原状。”

棺木长大，骸骨长大，这说明历史上真实的武松，确实是一位彪形大汉。我们翻阅杭州相关游记，还能找到这样的描述：“武松墓位于西湖西泠桥畔，修于1924年，于1964年被毁，现在的墓园是根据老照片依原样重建的。1964年12月2日，西湖边上包括苏小小墓、于谦（明景泰年间少保、兵部尚书，追赠特进光禄大夫、柱国、太傅）墓、武松墓、林和靖（林逋，字君复，北宋隐逸诗人，以梅妻鹤子著称）墓在内的三十多座墓冢都被挖开，武松墓被打开时确实有白骨，苏小小棺椁被打开后并没发现骨骸，只有一只红色绣花鞋。”

北宋末年南宋初年的武松，与南北朝时期南齐苏小小，在杭州西湖西泠桥边比邻而居长眠，会不会发生一些跨越时空的美妙故事，那得关公战秦琼分出胜负后咱们才能知道，接下来咱们要讨论的，是武松与苏小小相伴长眠，行者武松的战友花和尚鲁智深，真的坐化了吗？

鲁智深长眠何处，我们还得去杭州六和寺去寻找答案。

跟岳阳楼、雷峰塔一样，咱们能看到的六和塔、六和寺，也是后世重建的，真正的六和寺中原来确有六和塔，那是北宋太祖赵匡胤开宝三年(970)，由吴越国王钱弘俶命智觉禅师主持修建“九级浮屠”以镇江潮之患——因此地旧有六和寺，所以此塔是因寺而名的。

古人称天地四方为“六合”，庄子有名言“六合之外，圣人存而不论”，六和寺的得名，也可能跟“戒和同修、见和同解、身和同信、利和同均、口和无争、意和同悦”的说法有关。赵构君臣直把杭州作汴州，在绍兴年间又重建了六和塔，但是塔中有没有鲁智深的骨灰塔，史料中并没有记载。

据蔡东藩先生考证，武松断臂生擒的是方七佛（似乎是方貌的历史原型）而非方腊，在杭州生擒方七佛后，武松看出朝廷要借方腊之手消灭梁山好汉，就以伤病为由，代表众兄弟向主管他们的婺州观察使、步军都虞候、统制官王禀请辞：“看我已成废人，兄弟们亦多受伤，如何能进攻睦州？金银官爵都不要，我看西湖景色甚佳，要去做和尚了。”

王禀答应了武松的请求，所以宋江以下的众好汉，有取路费的，有不取的，纷纷告别自去。大家都没有参加征方腊的最后一战，损失也不算惨重，在杭州阵亡的只有张顺和时迁二人，所以在杭州西湖边才留下了张顺祠和时迁庙。

武松肯定是留在了杭州，鲁智深与武松情深义重，是同生共死的好兄弟。武松这个“带发修行”的假头陀做了真和尚，正式剃度过的鲁智深，应该也留在了六和寺，据说在六和寺，也有鲁智深的塑像，但是笔者不太确定：所信者听也，而听尤不可信。

鲁智深魂归何处，连《水浒传》也没有明说，在他“坐化”过程中，施耐庵并没有用一个“死”字，只说他坐在那里不动了，所以我们不知道被宋江请人一把火烧掉的“龛子”里，装的是鲁智深，还是某个重伤不治的梁山军小头目或士卒。

据《大宋宣和遗事》记载，除了宋江之外，所有的梁山好汉在招安后基本都消失了：“宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大去诰惠，分注诸路巡检使去也，宋江收方腊有功，封节度使。”

鲁智深和武松不管真假都有出家人的身份，所以他们受封官职的可能性不大，最有可能的就是在六和寺逍遥终老。至于鲁智深为何没有跟武松长眠于一处，家住杭州或去过杭州的读者诸君，一定会知道吧？

鲁智深和武松在历史上都确有其人，武松墓已经找到，杜月笙黄金荣张啸林还亲眼见过武松真身，而鲁智深却似乎神秘消失了了。

不管被烧掉的龛子里装的是谁，六和寺的“塔林”中都没有一座属于鲁智深，这就给我们留下来无尽遐想：是不是武松和躲在六和寺的鲁智深嫌那牌位上的名字晦气，悄悄地扣掉了？

这样一想我们就会知道鲁智深没有留下遗迹，极有可能是他刻意为之：洒家还活着呢，弄个小塔说里面埋的是我，这岂不是打诳语？